سويعـة

< فترة من الزماان يعني تصغير ساعة : )

تسلمون فردا فردا

.



العَبُّ: شُرْبُ الماء من غير مَصٍّ؛ وقيل: أَن يَشْرَبَ الماءَ ولا يَتَنَفَّس، وهو يُورِثُ الكُبادَ.
وقيل: العَبُّ أَن يَشْرَبَ الماءَ دَغْرَقَةً بلا غَنَثٍ. الدَّغْرَقَةُ: أَن يَصُبَّ الماءَ مرة واحدة.
والغَنَثُ: أَن يَقْطَعَ الجَرْعَ.
وقيل: العَبُّ الجَرعُ، وقيل: تَتابُعُ الجَرْعِ.
.




لا تنسوا أحبّتي ،
التواقيع !
+ لا يخلو رد من مُفردة جديدة.


.

.


العَسْجَدُ : الذهب؛ وقيل: هو اسم جامع للجوهر كله من الدرّ والياقوت.


الوَحْيُ : الإِشارة والكتابة والرِّسالة والإِلْهام والكلام الخَفِيُّ وكلُّ ما أَلقيته إِلى غيرك.
يقال: وحَيْتُ إِليه الكلامَ وأَوْحَيْتُ.


القُرُّ : البَرْدُ عامةً، بالضم، وقال بعضهم: القُرُّ في الشتاء والبرد في الشتاء والصيف،
يقال: هذا يومٌ ذو قُرٍّ أَي ذو بَرْدٍ.


هَيْتَ : تَعَجُّبٌ؛ تقول العرب: هَيْتَ للحِلْم وهَيْتَ لك وهِيتَ لكَ أَي أَقْبِلْ.



.

-

الغَدقْ

الغين والدال والقاف أصلٌ صحيح يدلُّ على غُزْر وكثرةٍ ونَعْمَة. من ذلك الغَدَق، وهو الغَزير الكثير.
قال الله تعالى: لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً [الجن 16].
والغَدَق والغَيْدَاق: النَّاعم من كلِّ شيء.
ويقال غَدِقت عين الماء تَغْدَق غَدَقاً.
والغَيْداق: الرَّجلُ الكريم الخُلُق.
وزعَم ناسٌ أنَّ الضبَّ يسمَّى غَيداقاً، ولعلّ ذلك لا يكون إِلاَّ لسِمَن ونَعْمةٍ فيه.

.



سنا (لسان العرب)
سَنَت النارُ تَسْنُو سَناءً: عَلا ضَوْءُها.
والسَّنا، مقصورٌ: ضوءُ النارِ والبرْقِ، وفي التهذيب: السَّنا، مقصورٌ، حَدُّ مُنْتَهى ضوْءِ البرْقِ.
وقد أَسْنَى البرْقُ إذا دَخلَ سَناهُ عليكَ بيتَك أَو وقَع على الأَرض أَو طار في السَّحابِ. قال أَبو زيد: سَنا البرْق ضَوْءُه من غير أَن ترَى البرْقَ أَو ترى مَخرَجَه في موْضِعه، فإنما يكون السَّنا بالليل دون النهار وربما كان في غير سَحابٍ. ابن السكيت: السَّناءُ من المجد والشرف، ممدود.
والسَّنا: سَنا البرقِ، وهو ضوْءُه، يكتب بالأَلف ويثنى سَنَوَان ولم يَعرفِ الأَصمعي له فِعْلاً.
والسَّنا، بالقصر: الضَّوْءُ.
وفي التنزيل العزيز: يكادُ سَنا بَرْقِه يَذْهَبُ بالأَبْصار؛ وأَنشد سيبويه: أَلم ترَ أَنِّي وابنَ أَسْوَدَ، ليلةً، لَنَسْري إلى نارَينِ يَعْلُو سَناهُما وسنَا البرْقُ: أَضاءَ؛ قال تميمُ بنُ مُقبل: لِجَوْنِ شَآمِ كلما قلت قد وَنَى سنا، والقَواري الخُضْرُ في الدَّجْنِ جُنَّحُ وأَسْنى النارَ: رَفَعَ سَناها.
واسْتَناها: نَظَر إلى سَناها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: ومُسْتَنْبَحٍ، يَعْوي الصَّدى لِعُوائِه، تنَوَّرَ ناري فاسْتَناها وأَوْمَضا أَوْمَضَ: نظَرَ إلى وَمِيضِها.
وسَنا البرْقُ: سطَع.
وسنا إلى مَعالي الأُمُورِ سَناءً: ارتفع.
وسَنُوَ في حَسَبه سَناءً، فهو سَنِيٌّ: ارتفع.
ويقال: إنّ فلاناً لسَنِيُّ الحَسَب، وقد سَنُوَ يَسْنُو سَناءً، ممدود.
والسَّناءُ من الرِّفْعة، ممدود.
والسَّنِيُّ: الرَّفيعُ.
وأَسْناهُ أَي رَفَعه .



.

.








-

رغبْ ( الصّحّاح في اللغة )
رَعِبْتُ في الشيءْ ، إذا أردتَه ، رغبةً ورَغَباً بالتحريكْ .
وارْتَغَبْتُ فيه مثلُهُ .
ورَغِبْتُ عن الشيءْ ، إذا لم تُرِدْهُ وزَهِدت فيهَ .
وأرغبني في الشيء ورَغَّبَني فيهَ ، بمعنىً ورجلٌ رغبوب من الرَغْبَةِ .
والرَغبيَةُ: العطاءُ الكثيرُ، والجمع الرغائب .
قال الشاعر:
.. وإلى الذي يُعْطي الرغائبَ فارْغَبِ !

والرَغيبُ: الواسعُ الجوفِ ، يقال حوضٌ رَغيبٌ وسِقاءٌ رَغيبٌ ، وفرسٌ رَغيبُ الشَحْوَةِ .
والرُغْبُ بالضم: الشَرَهُ . يقال الرُغْبُ شُؤْمٌ .
وقد رَغُبَ بالضم رُغْباً فهو رَغيبٌ . أبو عبيد : الرَغابُ ، بالفتح : الأرضُ الليّنةُ .
وقال ابن السكيت : التي لا تسيل إلا من مطر كثيرْ.
وقد رَغِبَتْ رَغَباً .








.

اسلهــــم...
اسلهم.المريض: عُرِف أَثَرُ مَرَضِه في بدَنهِ، وقيل: المسلهم.الذي قد ذَبَلَ ويَبِس إِمَّا من مَرَض، وإِمَّا من همّ، لا يَنام على الفراش، يجيء ويذهَب، وفي جوفه مرض قد أَيْبَسَه وغَيَّر لَوْنه، وقد اسلهم اسلهماما..وقيل: هو الضامر المضطرب من غير مرض.
...

.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ORKID لمن سألني :

.... وَأجبْتِيهُمْ بِ إجْمَالْ وَ جمَالْ

-



قِصيّ : بَعِيـدْ ..
القُمْقُمْ : بِضمَّ القَافَينْ وَ سَكُونْ المِيمْ ، لفظْ معْرب جَ قماقمْ ، ما يُسخَّن فيهَ المَاءْ ِمِنْ نُحَاسْ عَادة ، ويَكُونْ ضيَّـق الرأسْ .
مِسْبَار : ج : مَسَابِيرُ | سَ ب رْ : "آلَةُ المِسْبَارِ" : آلَةٌ لِسَبْرِ الأَعْمَاقِ ، وَتُعْرَفُ أَيْضَاً بِ المِرْجَاسِ .. " مِسْبَارٌ لاَسِلْكِيٌّ "
" مِسْبَارٌ بَحْرِيٌّ " وَ " مقيَاسْ السَّعهَ " .



................... "




.